元宇宙虚拟数字人时代对生死伦理的浅思

时间：2022-01-17|浏览：7411

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死亡不是死者的不幸，而是生者的不幸
——伊壁鸠鲁
2022年，随着元宇宙概念的日益普及，虚拟数字人也走向了公众的视野。虚拟数字人是指存在于非物理世界的计算机图形、图形渲染、动作捕捉、深度学习、语音合成等计算机手段的综合产物，具有多种人类特征（外观特征、人类表演能力、人类互动能力等）。
与人类的高度相似性是虚拟数字人最核心的特征，与以往的虚拟偶像相比，元宇宙中的虚拟数字人不仅在外表上与人类高度相似，在动作捕捉和深度学习等功能的加持下，一个精心制作的虚拟数字人甚至能达到以假乱真的程度。
那么，我们能否利用元宇宙和虚拟数字人技术突破生死之障，留住我们深爱的已经逝去的人呢？从技术上讲，似乎是完全可行的。此时，生死对我们意味着什么？
一、中国人的生死观
中国传统文化是儒、释、道思想的长期历史沉淀。我们对生死的看法和观点一直受到自然本能和传统文化的极大影响。一般来说，无论哪个国家、国家和文化对死亡的概念持最大的负面态度，甚至不能在语言和文件中提到死亡。
在中国传统的儒家文化中，死亡是最具抵抗力的。儒家认为，人们应该善待自己，珍惜生命，把死亡视为一件极其不幸的事情。孔子在《论语雍也》中用不幸这个词来形容颜渊的英年早逝，并为此哭泣。一方面，它来自于师生之间深厚的友谊，另一方面，它也失去了对自己道德的担忧。颜渊的生命太短，无法实现他崇高的理想和抱负，这对孔子来说是一件非常遗憾的事情。
道教作为中国的原始宗教，在中国文化中也留下了丰富多彩的文化思想，影响了我们的生死观。北京大学医学人文研究所教授王一方认为，道教有两个梦想：仙女梦和侠客梦。两者都对死亡有无形的抵抗，仙女作为一个永恒的概念，实际上仍然把人视为身体的存在，抵抗死亡。
但道教对死亡有着自然而无拘无束的一面。庄子的妻子去世了，他鼓鼓地唱歌，但人们开玩笑地看着他，似乎他对死亡的态度还不够神圣。庄子的无忧无虑的旅行，事实上，也是关于死亡的诗意。老子的死是一种传奇的颜色，据说老子通过了函谷关，在黄沙中消失了，变成了胡。
因此，中国人对生死的看法有两个极端的方向。有事死如事生，事死如事存，孝之至，以事死的态度反映了对生命的极大珍惜；还有淮南子大禹治水典故。大禹不怕龙王的威胁，站在船头喊道：生、寄、死。绝对而潇洒。
二、跨越生死的虚拟数字人

元宇宙虚拟数字人时代对生死伦理的浅思
目前，全息投影、深度学习和动作捕捉，AR/VR当技术越来越成熟时，重现一些已故明星的经典场景并不是一个技术问题。不久前，已故明星邓丽君也在同一舞台上与一位受欢迎的明星演唱了经典歌曲。虚拟数字人以更鲜明的方式展示沉淀在我们记忆中的人、事和事物，仿佛过去的时间再次出现。
虚拟数字人被广泛使用，除了常见的游戏、娱乐和其他项目。理论上，只要我们能获得足够准确的信息，我们就可以借口VR等待工具复活那些死去的人。让我们跨越生死的障碍，再次见到那些我们不能忘记的人。
在韩国MBC在一部名为《遇见你》的纪录片中，技术人员通过VR技术再现了一个叫娜燕的七岁女孩。事实上，这个女孩几年前死于严重的白血病。她的母亲智成一直有一个心结。她最大的愿望是再次见到已故的女儿。
事实上整个过程并不容易，首先技术团队需要进行大量的信息收集。技术团队首先收集了很多娜燕生前的照片作为参考，随后按照娜燕的样貌去重新塑造元宇宙中里“娜燕”的虚拟数字人分身。随后，技术团队还需从以往的视频等影像资料中提取出娜燕的声音，以此来尽量真实的塑造出一个依然“活在”元宇宙中的娜燕，实现母亲智成多年的夙愿。
所有的工作都准备好了。当娜燕穿着紫色裙子从草地上出现时，她喊道：妈妈，我在这里，妈妈，你想念我吗？当她跑到智成面前时，母亲哭了起来。是的，宝贝，我非常想念你！”
娜燕在元宇宙空间是如此的真实，甚至每一根头发都会随风飘动，在不同的情绪下，如快乐、悲伤会表现出不同的微表达，其恢复程度高，令人惊讶的同时也忍不住叹息虚拟数字人可以创造，强烈的真实感和沉浸感。
在被娜燕称为天堂的虚拟元宇宙空间里，有玩具、蛋糕和滑梯。娜燕甚至邀请她的母亲智成一起举办她的生日派对。唱完生日歌后，智成在蛋糕上给娜燕插了第八支蜡烛。娜燕许下了生日愿望：我希望我父亲不要吸烟，兄弟姐妹不要吵架，我母亲不要哭。
一切结束后，娜燕变成了一只蝴蝶，在母亲智成的注视下飞走了。我非常爱你。但我会尽量不再想你。娜燕，不管你在哪里，我都会去找你。当那天到来时，我们每天都会快乐地度过。
最后，我的母亲志成说，这对她自己来说是一次重要的经历。那些没有时间说话和完成的事情似乎已经传达给了她的女儿，那些难以形容的情绪也有了发泄的出口。这次会议是一段非常快乐的时光。她希望像她这样失去孩子和家庭的人能真正走出过去，像她自己一样迎接新的生活。