时间：2022-01-23|浏览：510
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答:我觉得不一样，只是两种不同的东西。
1.就哲学而言，一元论只有唯物主义和唯心主义，也就是说，宇宙是先有物质和先有精神的。我认为你所说的一元宇宙论可能意味着这一点。佛教不谈论或不研究世界的起源，因为释迦牟尼佛早就说过，不可能追求宇宙形成的第一个原因。在这个层面上，两者根本没有可比性。无论佛教的理论如何，它都不等于哲学推测。佛教需要真正的实证，哲学只是观察和推测；佛教和哲学追求的完全不同（佛教不是哲学）
2.如果你说的一元宇宙论类似于道教（不是道教）的道，或印度教的梵语，或西方所谓的唯一的真神，我认为两者之间没有比较的空间（当然，佛教远非宗教）。佛教所说的真相（也被称为佛教、法律、法律、真诚、如来藏……），是人们打破妄想，可以两者都死（主观和客观的消除，即内心没有分离和对立的错觉），转向第八阿赖耶知识作为如来藏知识的一种境界，即佛性的表现。这种境界不能用语言表达，也就是说，它只能是意义和难以形容的，但为了让所有的生物都能理解，当佛陀活着的时候，它仍然会在破碎的时候向每个人解释。至于梵语和真神，它们确实是主观唯心主义的，或者把宇宙抽象成具体的。在佛教中，即使是一也会被打破。俗话说，不同也不同，因为有一，就会同时有不同，这就产生了分离和对立，这与佛性不一致。佛教是完美的，没有对立甚至不对立的概念的概念。因此，佛教中常说不同，所以所有的对立和分离都被否定。例如，一和不同是二，不同是否认两者都是否认的，所以你说的一元宇宙理论是不能脱离不开一元理论。
这就是我对你问题的理解，因为我不太清楚你所说的一元宇宙理论。
至于说是一样的，都是主观唯心主义的大哥，请在做出结论之前仔细学习佛法。就佛教的唯物主义而言，它根本不是唯物主义和唯心主义所能包含和涉及的，可以单独提出。佛教的心远不是唯心主义所谓的心，认真学习佛教的人应该理解，所以佛教的禅宗（心）理论也可以单独提出成为一个系统，但它与唯物主义相同。此外，佛教的中观也是单独的，与前两种相同的方式相同。如果你把释迦牟尼佛当作创造者，把佛教等同于一般的世俗宗教，说佛教是主观唯心主义，那么你就会犯常识性的错误。释迦牟尼佛是历史上真实的人物，不是神仙，更不用说创造者了，他是信仰他和学习佛教的大导师！
总之，在现代，抱着西方人的那套思路走下去，是不会取得重大哲学成就的。近现代的许多哲学思想以无法用唯物论和唯心论完全解释。
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