时间：2021-11-17|浏览：371
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要将比特币与其他制度相提并论，首先我们要理解人类为何要建立社会制度。
人类自身有着各种限制。没错，我们可以不断学习，但我们无法像计算机硬件或者处理器升级那样升级自己的头脑与身体。事实上，自从我们开始在地球上打猎采集，人类的生理与心理能力并没有多大的改进。改进更大的其实是我们的协作方式。所有的科学突破、生产力的进步与繁荣基本上都源自个体间的合作。
然而，这个世界在根本上充满了不确定性，这导致人类合作难以开展。我们需要浪费大量时间和精力来预测其他人对自己行为产生的反应，并判断他人的反应会不会对自己产生负面影响。
在我们无法有效预测其他人行为的情况下，我们的生活就像是囚徒困境，不知道自己是该与别的小哥哥合作去打一只雄鹿还是自己去抓一只野兔好，我怎么知道小哥哥会不会在打到雄鹿以后一锤子把我打蒙，然后把鹿据为己有呢？人类的发展与繁荣之路就在于找到打破这种囚徒困境的方式、加强合作。
博弈论给了我们应对囚徒困境的两条路：第一条路是将单次博弈变为多次（或叫“迭代”）博弈，如果你跟你的潜在打猎合作者第二天还会见面，你们肯定会好好表现，因为你们都不想被对方报复。但根据人类学家罗宾 · 邓巴（Robin Dunbar）的理论，这种多次社交体验在特定一段时间内只能发生在有限的群体中。
邓巴数（Dunbar’s number）指能与某个人维持紧密人际关系的人数上限，该理论的支持者认为超过这个人数上限的团队，需要更加严格的规则，法律以及强制性规范来维持稳定性和凝聚力。
邓巴指出的第二条路，就是管好自己的手，不要做伤害别人的事。走这条路的其中一个方法是采用共同的道德规则（morality），并保证这些规则能够普遍实施。
但对于大于邓巴数的群体，我们仍需制度保障（institution）。
所有制度的终极基础都是一种对暴力的垄断。通过赋予某个群体以特殊的权力来保护你的城市，你才能更高效地发展自己的企业，因为这样一来你就不用担心如何去保护你的企业成果了。建立一个仁慈而强有力的暴力垄断还有助于强化共同的道德信念，且有助于将道德要求正式融入法律体系中，使得规则更有公信力，毕竟有一个权力高于任何个体的机构来保证无人能够“凌驾于法律”。
暴力垄断者和法律系统保护着所有制度中最重要的一种：对私有财产的权利。一套由国家（state）保护的私有产权系统，给予了你对某项经济资源的排他性权利、使你可以按自己的意愿使用。现有的研究已经表明，繁荣（prosperity）与财产权利是息息相关的。
人类文明在合作中发展，但合作本身就不是件易事。社会制度能够解决囚徒困境，让我们在更大层面上彼此合作。在所有制度的底层，我们需要一个稳定且仁慈的暴力垄断者作为社会体系的底层来执行法律体系并保护财产权利：在比特币发明之前，我们几乎无法在地方政权势弱之处有力保护财产权利。而比特币不以任何形式依赖于现有体系，因而无论何时何处都能赋予我们最高级的财产权形式。
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